[Notalp]

Mr. Aristoteles, wo würden Sie den Sport ansiedeln? 

Ich würde sagen, das ganze Leben ist “geteilt in Arbeit und Muße und in Krieg und Frieden, und die Tätigkeiten sind geteilt in notwendige und nützliche auf der einen, und sittlich schöne auf der anderen Seite.“  

Was hat das Ganze mit Sport zu tun? 

Nun, ohne Zweifel hat der Wettkampf etwas mit Kampf zu tun und die Wette etwas mit Muße. Aber den Krieg beginnt man nicht mit einer Wette. So wenig wie man um die Wette Krieg führt. Den Krieg kann man nur durch einen Nutzen definieren, während das für den Sport so wenig gilt wie für das gute Leben überhaupt. 

Sind sie etwa der Meinung, der Krieg sei nicht der Vater aller Dinge? 

So ist es! 

Dann doch wenigstens die Arbeit! 

Das wird man erst in der dunklen Neuzeit behaupten! 

Und was behaupten Sie? 

Ich behaupte: “Man wählt mithin den Krieg um des Friedens willen, die Arbeit der Muße wegen, das Notwendige und Nützliche des sittlich Schönen wegen (…) Denn man muss zwar arbeiten und Krieg führen können, aber noch mehr verstehen, Frieden zu halten und edler Muße zu pflegen.“ (Politik, 1333a 30f-41) 

In der Neuzeit wird man im Sport nicht die Muße, sondern die Leistung loben.

Ohne die notwendige Muße werden Sie ihre beste Leistung verfehlen! Und damit auch den Schönheitspreis.  

In der Neuzeit vergibt man beim Sport keine Schönheitspreise! 

Nun, wenn der Erfolg nicht an das sittlich Schöne gebunden ist, sind sie sein Sklave. In dem Fall sollten Sie lieber Krieg führen…   

[Notalp]

… Haben damals eigentlich alle so getickt? 

Also was das Verständnis ‘schöner’ Handlungen betrifft, eigentlich schon. Es entspricht weit gefasst ungefähr dem, was Ihr heute ‘moralisch’ nennt. 

Komisch! 

Wieso komisch? Wenn sich heute einer fair zeigt, sagt Ihr auch nicht: ‘Der handelt moralisch korrekt’, sondern: ‘Das war ne schöne Geste!’ Im Übrigen eröffnet der ästhetisch bestimmte Rahmen einen Raum für eine Souveränitäts-bestimmte Selbstdarstellung. 

Und wie steht es mit den Wertigkeiten, die Sie mit Ihrer Philosophie präsentiert haben? Entsprachen die dem Selbstverständnis der Griechen? 

Im Allgemeinen schon. Sonst hätten wir Olympia nicht erfunden! Selbstverständlich gab es aber auch abweichende Sichtweisen. 

Zum Beispiel… 

Die Spartaner zum Beispiel. Die haben nie kapiert, dass etwas über den Wert des Krieges rausgehen kann. Deshalb haben sie unseren Kult um die sportlichen Helden auch mit Verachtung belegt.

  Gut, aber dieser Einspruch hat nicht wirklich Beachtung gefunden. 

Kann man so nicht sagen! Bei Euch gab es einen namhaften Funktionär, der beim Festakt zur Eröffnung der Spiele von 1936 wieder ein Loblied auf Sparta ‘gesungen’ hat. 

  Wieso das? Ich denke, die hatten damals mit Olympia nix am Hut? 

Nun, der Typ hat nen Trick angewendet, um mittels einer bizarren Symbolausstattung den Krieg zum Vater des Sports zu erklären. Dabei hat er den Sportsgeist mit einem freiwilligen Soldatentum verglichen - und die höchste Form sittlicher Schönheit im freiwilligen Tod fürs Vaterland erblickt. Damit war auch klar, welche Art von Wertegemeinschaft man 1936 im Auge hatte. 

Aber das war eine groteske Konstruktion, oder? 

Richtig! Aber so lassen sich Wir-Gefühle erzeugen, bei der man eine Kampfgenossenschaft ins Leben ruft, die sich schrankenlos dem Willen des ‘Führers’ zu unterwerfen bereit ist und zugleich gegen äußere Feinde wendet: die es zuerst auf dem Feld des Sports und dann auf dem Schlachtfeld zu besiegen gilt. Und zwar ungeachtet jener rassentheoretisch unterfütterten Überlegenheitsgeste, die nunmehr den Platz einer Souveränitäts-betonten Selbstdarstellung einnimmt.  

Verstehe! Umso bemerkenswerter, dass dieser Funktionär nach 1945 noch Karriere im deutschen Sport machen könnte.!

[Notalp]

Zum Schluss noch eine Dokumentation über eine zeitgenössische Form der Instrumentalisierung der Spiele.

 https://www.sportschau.de/olympia/dokume...i-100.html 

Worauf es dabei ankommt: Wenn zeitgenössische Autokraten Kriege beginnen, führen sie keine imperialen Interessen mehr ins Feld. Stattdessen spielen sie auf der Klaviatur der WERTE.

[Notalp]

Findet eine Langstrecklerin im Wald ein beschriebenes Blatt Papier - und sieht vor sich einen Spaziergänger mit erhobenem Kopf 

Entschuldigen Sie, haben Sie das Blatt hier verloren? 

Au ja, herzlichen Dank! 

Habe den Text kurz überflogen…

  “Da sind zum einen die materiellen Dinge und Prozesse in der Welt, wie insbesondere die Naturwissenschaften sie beschreiben und erklären. Da sind zum anderen wir Menschen als erlebnisfähige und selbstreflexive Ich-Subjekte. Jede ernstzunehmende metaphysische Auskunft über das Universum und unseren Platz darin ist daher mit der Frage konfrontiert: Wie haben wir uns die Wirklichkeit im Ganzen vorzustellen, damit wir verstehen, wie materielle Dinge und Prozesse und zugleich erlebnisfähige selbstreflexive Ich-Subjekte zusammen ein und dieselbe Welt bilden?”

  …Und da dachten Sie, das Blatt könnte einem flanierenden Denker gehören 

Genau! 

Könnten Sie sich den umgekehrten Fall vorstellen, also, dass das ich Ihr Blatt finde? Dass ich Sie einholen müsste, vernachlässigen wir dabei mal   ‌

Durchaus! Allerdings müsste ich in dem Fall die Frage auf dem Papier auf meine Realität beziehen: dass ich in der Gegenwart meines Laufens ein und dieselbe Welt repräsentiere

Wow! Jetzt laufen Sie in einem philosophischen Tempo. Da kann ich Ihnen für den Rest der Strecke nur den Flow wünschen!

[Notalp]

Danke! Aber was könnte der Flow mit dem Universum zu tun haben? 

Wie müsste das Universum von seinen Anfangsbedingungen her beschaffen sein, dass irgendwann (und irgendwo) Wesen die Bühne betreten, die wissen, wie es ist, in einem Flow zu sein? Diese Frage nach einer Innenperspektive muss sich ein Beobachter des Universums stellen, der, wie sie meinen, die eine Wirklichkeit repräsentiert 

Sollte es aber nicht heißen ,musste’? 

In dem Fall würden  Sie nach einem starken anthropischen Prinzip trainieren. Das mögen manche Metaphysiktrainer gar nicht 

Lassen wir’s dabei bewenden. Ich brauche schließlich bloß einen physischen Trainingseffekt  ‌

Und ich wohl beide!    

[Delta]

Fred Rohe. The Zen of running. Uralt 1973 etwa. / Download des Buches gratis

https://www.naturalhealthyellowpages.com...index.html

[Notalp]

Fred Rohe. The Zen of running. Uralt 1973 etwa. / Download des Buches gratis

https://www.naturalhealthyellowpages.com...index.html



In den 70er Jahren hatte der Buddhismus im Westen eine erhebliche Anziehungskraft. Heute hat der Buddha im Gartencenter den größten Bekanntheitsgrad… 

Aber zum Thema! Ich habe mir das Achtsamkeitsbetonte Buch angehört - und behaupte mal, dass alle, die morgen Abend an der Startlinie zum 5000m- Finale stehen, die meditative Bedeutung des Laufens kennen und auch schätzen. Aber als Erfolgs- oder ergebnisorientiert handelnde Wettbewerber können sie unmöglich Zen-Buddhisten sein. Denn gemäß dieser Lehre würden sie dem Ziel einer Ich- und Weltüberwindung systematisch zuwiderhandeln.  

Insofern lässt sich die interessante Feststellung treffen, dass dem Hochleistungssport ein ganz anderes Selbst- und Weltverständnis des Menschen zugrunde liegt. Er gedeiht im Übrigen dort, wo es die Präferenz eines wagenden Handelns gibt - und im Blick auf den offenen Ausgang auch die Notwendigkeit einer selektiven Unbekümmertheit. Selbst wenn man den Zen-Buddhismus auf eine Technik der ‘Achtsamkeit’ herunterschraubt, so steht er dennoch quer zu diesem Unterfangen. Wenn es trotzdem möglich ist, auch einen sportlichen Wettbewerb als ‘Tanz’ anzusehen, dann in dem Sinn, dass Akteure es konsequent vermeiden, eine erfolgsstrategische Gefährdungslage wahrzunehmen.

[Notalp]

Es gibt übrígens auch Philosophen (als Liebhaber der Weisheit) als Leichtathleten. Zumindest, sofern sie ihr Leben nicht nur in gebeugter Haltung (über Texten) verbringen.  Was sie bei der Beobachtung von Profis zum Denken anzuregen vermag, ist der Umstand, dass die sportliche Handlung in gewissem Sinn auch ein Geschehnis ist. An Überraschungsgesten wie die des Hindernisläufers Bebendorf am 4. Tat der EM und der von Kolberg am 5. Tag lässt sich das gut ablesen. Der eigene Körper ist offensichtlich nicht nur ein Werkzeug, der von einem Willen gesteuert wird, sondern auch ein ‘Mitspieler’. Wäre es nicht so, könnte man über das eigene Ergebnis nicht überrascht, sondern nur zufrieden sein - im Sinn von: ‘Ich hab da gerade einen vorhandenen Bestand gekonnt abgerufen.’ Vielleicht muss auch diese Beschreibung relativiert werden. Wer eine Leistung ‘abruft’, erfüllt vielleicht nur jene Voraussetzungen, die nötig sind, damit sich das Beschriebene im wahrsten Sinn des Wortes ereignen kann , aber nicht ereignen muss.

[Notalp]

... vielleicht nur jene Voraussetzungen, die nötig sind, damit sich das Beschriebene im wahrsten Sinn des Wortes ereignen kann , aber nicht ereignen muss.



Ich würde in diesem Zusammenhang nicht von Zufall, sondern von Kontingenz sprechen. Was beides bedeutet bzw. unterscheidet, lässt sich z.B.  hier (ab S.4) nachlesen. 

  https://epub.uni-regensburg.de/52844/1/zufall9.pdf 

Schwierig ist es notwendigerweise. 

[Notalp]

Können Leichtathleten, die Philosophen sind, religiöse Menschen verstehen? Die Frage ist in den letzten Tagen der OS interessant geworden. Wobei es in Sachen ‘verstehen’ nicht um eine nachsichtige Haltung gehen soll. Sondern um die Frage, ob man (vom Vernunftstandpunkt aus) eine religiöse Haltung nachvollziehen kann. Und zwar im Sinn von: ‘Das ist mir nicht gänzlich fremd’. Was ja nicht heißen muss, dass man selbst religiös wird…

Folgt man einem der renommiertesten ‘Religionsversteher’ unter den Soziologen (und Philosophen), lässt sich die Eingangsfrage mit einem ‘ja’ beantworten. Und zwar interessanterweise mit einem deutlichen Bezug auf den Kern religiöser Erfahrungen. Also das, was im Fall der Olympiasiegerin im Kugelstoßen von entscheidender Bedeutung ist. Falls jemand also Interesse an der Frage hat, möchte ich zum Abschluss das Buch von Hans Joas: Braucht der Mensch Religion? empfehlen. Wobei ein Blick ins erste Kapitel (von S. 12-32) bereits genügt. Der Text ist nicht allzu schwer zu lesen (ganz im Gegensatz zu der Wiki-Präsentation von Joas’ Forschung) und lässt genügend Raum für eine kritische Haltung.